La Filosofía en la tela de araña

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“Por ser moralmente ambigua, la tecnología debería estar bajo control en lugar de permitirse que se desarrolle sin trabas en beneficio de los grupos económicos o políticos que pueden pagarla. En otras palabras, es preciso tener al tecnólogo por responsable, no solo técnica también moralmente por todo lo que diseñe o ejecute. No sólo debe exigirse que sus artefactos sean óptimamente eficientes sino también que, lejos de ser maléficos, sean beneficiosos, y esto no solo a la corta sino también a la larga. Y no se nos venga con el cuento de que sólo los agentes libres pueden ser considerados responsables, de un modo que un técnico que actúe bajo órdenes es inocente. Si se le ordena hacer algo dañino, el tecnólogo es libre de rehusar acatar la orden. Por supuesto podrá ser castigado por desobedecer. Pero esto es parte del juego de la vida humana – de toda vida en sociedad – en cualquier sociedad. Cuanto más responsable es un puesto, tanto mas riesgoso es, pero también es tanto más gratificador”.

BUNGE, M. : Etica, ciencia y técnica.

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“En otras palabras, mientras que para el científico un objeto de estudio es una cosa en sí, existente por sí misma, el tecnólogo sólo se interesa por la cosa para nosotros, aquella que está en nuestro poder crear, controlar o destruir. Y en tanto que para el científico el conocimiento es una meta última que no requiere justificación, para el tecnólogo es una finalidad intermedia, algo a obtener: sólo para ser usado como medio para alcanzar una meta práctica.

En otras palabras, al tiempo que el científico busca conocer por conocer, el tecnólogo busca conocer para hacer. No debiera extrañar entonces que el instrumentalismo (pragmatismo, operacionalismo) atraiga tanto a los tecnólogos como a quienes confunden la ciencia pura con la tecnología.

Debido a esta actitud pragmatista el tecnólogo tenderá a despreocuparse de cualquier sector de la naturaleza o de la sociedad que no es o no promete convertirse en recurso. Por la misma razón es proclive a desinteresarse de todo sector de la cultura que no prometa convertirse en instrumento”

BUNGE, M. : Epistemología. Ariel, Barcelona, 1985 (pp. 213-214)

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Una vez vista la distinción entre teoría y paradigma, así como los diferentes tipos de paradigma, estamos en disposición de contestar a las siguientes preguntas:

1. ¿Por qué las mujeres, por regla general, llevan el pelo más largo que los hombres?

2. ¿ Cómo respondería cada uno de los paradigmas anteriores a la pregunta?

3. ¿Qué respuesta piensas que es la mejor?