EL LOGOS QUE TODO LO GOBIERNA

Modelo de disertación a partir de un breve texto

“El hombre difiere de las criaturas irracionales en tener dominio de sus actos… Este dominio de sus actos lo tiene por la razón y la voluntad; por eso el libre albedrío se llama ‘facultad de la voluntad y la razón’.”
Santo Tomás de Aquino

1º Pequeña explicación/presentación del tema
En este fragmento, el filósofo Tomás de Aquino defiende una idea de hombre clara: somos animales racionales, libres, diferentes, por ello, al resto de criaturas por nuestra racionalidad, lo que nos hace capaces de autodeterminarnos, de dirigir nuestra voluntad de modo racional. Esa libertad es libre albedrío para vivir, eligiendo el bien y evitando el mal.
Como sabemos, Santo Tomás de Aquino, considera que el ser humano es una criatura -hijo de Dios- especial, por su racionalidad, por poder ejercer ese dominio de nuestras decisiones y ello porque somos capaces de razón y voluntad. Por la razón comprendemos, por la voluntad decidimos. La primera dirige a la segunda y, de esa manera, somos libres. El primer principio que rige la libertad es el bien inscrito como ley que nos hace elegir de modo recto, en el camino que progresivamente conduce a Dios.

2º Exposición de nuestra tesis o planteamiento
Santo Tomás defiende aquí una imagen, a mi modo de ver, simple de nuestra condición como sujetos libres. No dudo de la libertad humana, pero no considero que se pueda explicar sólo de modo abstracto, separando nuestra vida de multitud de ingredientes, aspectos y condicionantes. Por ejemplo, ¿son igualmente libres los ignorantes, los esclavos, los explotados, los que padecen miseria?  Para Santo Tomás, seguramente la fe o iluminación de Dios podría igualarnos en un mismo fin salvador.
Quizá hablar de libertad potencialmente, como algo posible, es una cosa; hablar de qué es lo que ocurre en la realidad, en el mundo real, cotidiano, otra cosa bien distinta.
¿Y qué decir del papel que juega Dios aquí? Está claro que para Santo Tomás Dios es la clave ordenadora, creadora y mantenedora de todo cuanto ocurre en la historia humana y en la vida individual, que debe conducirnos de nuevo al seno de Dios. Por supuesto, otro gallo canta aquí si no consideramos que Dios, la idea metafísica de Dios, juegue aquí papel alguno, como ocurre con el materialismo ateo.

3º Conclusión.
Por todo lo que acabamos de decir, concluiría que estoy de acuerdo en el papel definidor y diferenciador de la razón humana, pero sin que ello signifique necesariamente una diferenciación nacida de la creación. El mismo concepto de criatura significa ser resultado de la creación. Santo Tomás confía en que la huella de nuestro origen nos conducirá de la mano de la razón a la salvación beatífica, porque el bien está inscrito en nuestra condición. Desgraciadamente, el siglo XX lleno de guerras y de muerte industrial, se ha encargado de probar que nuestra condición es mucho más compleja. Y, claro está, sin entrar en que el papel de la idea de Dios no deja de ser un recurso metafísico que no tiene lugar en una explicación ontológica de naturaleza materialista.

Foto de FlickCC

Cuando intentamos comprender nuestro origen, se distingue entre el proceso de hominización y el de humanización. Ambos procesos son claramente distintos y, a la vez, guardan entre uno y otro una relación evidente.

¿Cuál es esa relación?

Fíjate en lo que comenta aquí el conocido biólogo Francisco J. Ayala -en su obra de significativo título La naturaleza inacabada- que nos permite comprender el tema.

“Además de la herencia biológica el ser humano pasa a otros miembros de la especie una herencia cultural.
La adaptación de una especie a su ambiente es el proceso principal que mueve y dirige la evolución biológica. La adaptación ocurre debido a la selección natural…
En el ser humano, y sólo en él, la adaptación al ambiente se puede llevar a cabo también por medio de la cultura. La cultura es, de hecho, un método de adaptación considerablemente más eficaz que el mecanismo biológico por dos razones principales: por ser más rápido y por ser más poderoso.
Una mutación genética favorable surgida en un individuo humano necesita de un gran número de generaciones para poder ser transmitida a una porción considerable de la especie. Por el contrario, un descubrimiento científico o técnico puede ser transmitido a toda la humanidad en una generación o menos. El poder superior de la adaptación cultural aparece cuando se considera que durante los últimos milenios la humanidad ha adaptado el ambiente a sus genes mucho más frecuentemente que sus genes al ambiente (…). El descubrimiento del fuego y el uso de vestido y refugio han permitido al ser humano extenderse por toda la Tierra sin necesidad de mutaciones que le adaptaran (…)”

Si extractamos las principales ideas tenemos:
-la doble herencia que nos constituye: la biológica y la cultural
-las dos son dos modos de adaptación al medio. La adaptación biológica lo hace por los genes, la cultural, lo hace por el aprendizaje.
-la adaptación cultural es más poderosa y eficaz, pero sin la biológica que la antecede no habría sido posible.
Por lo tanto, ambas están conjugadas, pero no habríamos llegado a adaptarnos culturalmente -a través de lo que aprendemos- si no hubiéramos llegado a ser la especial especie biológica que somos (con nuestro cerebro privilegiado). La primera es causa, posibilita, la segunda.

Como continuación de la relación entre ambos procesos, podríamos añadir que hoy día, en pleno siglo XXI, la humanidad tiene un reto importante porque está en vías de poder decidir sobre su futuro en el planeta.

Así se lo cuestiona Ayala:

¿Cuál es el futuro biológico de la humanidad? La evolución biológica está guiada por la selección natural (…). La selección natural no tiene objetivos, pero el hombre sí los tiene. La humanidad es la única especie biológica consciente de su evolución y tiene, además, el poder de moldearla de acuerdo con sus propios intereses. La dirección de su evolución constituye una cuestión ética de gran importancia para la humanidad actual.”

¿Qué es una disertación filosófica?

“Disertar” consiste en desarrollar una tesis propia de forma elaborada y reflexiva. Si además hablamos de disertación filosófica, entonces es obvio que el tema habrá de ser alguna cuestión filosófica interesante.
Podemos disertar sobre un tema abierto, por ejemplo, acerca del sentido de la vida, de la existencia de Dios o de cuál es el sentido del mal en el mundo. O a propósito de una tesis o afirmación propuesta. A través de la disertación, podemos expresar nuestros análisis y opiniones, de forma razonada y argumentada.

Es, por lo tanto, un ejercicio de filosofía aplicada, en el que nos convertimos, momentáneamente al menos, en filósofos. Lo más interesante es tu creatividad. aunque puedes, evidentemente, servirte de planteamientos históricos sobre el tema (para ello será fundamental tu capacidad de síntesis y de explicación).

Es muy importante que tengas definida una toma de postura, un planteamiento, una opinión razonada y propia. Pero eso no será posible hasta que conozcas las diferentes teorías y posiciones sobre el tema o temas a tratar.

ORDEN O ESTRUCTURA GENERAL:

Si te sirve de ayuda también puedes tener en cuenta que, de modo general, una disertación ordenada tiene estas partes:

1. Presentación del tema y justificación del mismo. Se explica el mismo, su significado, los elementos que lo componen, justificando su importancia.

2. Exposición de nuestra tesis o planteamiento
Podemos hacerlo de dos maneras:
-exponer nuestro planteamiento, nuestras ideas principales en torno a ese problema, de modo claro, sintético y contundente. Se trata de que nuestros lectores u oyentes entiendan bien cuál es nuestra posición. Por ejemplo, acerca del tema en cuestión, yo puedo decir: “Afirmo que el ser humano es exclusivamente una realidad de tipo material.”, (o que no lo es, según cuál sea mi opinión).
-también podemos apoyar nuestra idea fundamental pero mediante una estrategia contraria: atacando o desmontando argumentalmente las opiniones contrarias. En las disertaciones filosóficas siempre existe este ingrediente polémico.

3. Argumentación. Esta es la parte principal. Será necesario que apoyemos nuestra afirmación con razones, argumentos, ejemplos… Si de lo que se trata es de convencer al lector u oyente, no hay nada más persuasivo que las buenas razones. Por tanto, esta es la parte más importante de la disertación.

4. Conclusión. Por último, concluimos, recapitulamos, cerramos nuestra disertación resumiendo -otra vez, porque la capacidad de síntesis es fundamental- nuestra postura y argumentos e insistiendo una vez más en la idea principal que hemos defendido.

Parece muy complejo si lo consideras así separadamente, pero confía en que de forma natural quizá te salga sin que tengas que seguir ningún guión. Ten en cuenta que te indicamos esas partes para que comprendas qué es y cómo se realiza. Una vez que sabes qué es una disertación puedes dejar que tu creatividad y buen hacer hagan el resto. No se pide, en absoluto, que separes esas partes ni que sigas las mismas como un guión.

Para empezar, debes hacer disertaciones breves y con un sentido definido y unitario. Además, la disertación debe hacerse siempre desde el respeto a los individuos, pero nunca a sus opiniones. Siempre podemos atacar sus planteamientos, pero no tiene el menor interés filosófico el ataque a las personas

DECIR ADIOS, DECIR GRACIAS…

Como sabes, el curso que entra no estaré en el IES El Sur. Me apetece dar un giro en mi trabajo y probar nuevas metas, abrir senderos…

Llega un momento -sobre todo si se pintan canas- en el que debemos plantearnos el dilema entre la continuidad y el cambio. A veces, la inercia o la simple acomodación de los días tiende a conducirnos y arrastrarnos a la conformidad y a la acomodación -es decir, a aquello famoso de “más vale lo malo conocido”. No obstante, yo soy de todo menos indolente y mi inquietud o inconformismo me hace siempre ser amigo de la innovación y de los retos creativos.

En los centros educativos, como en la vida en general, hay veces que se crean dinámicas institucionalizadas carentes de esa capacidad de ilusionarnos, dinámicas acomodadas, que se enrocan, que se degradan en el reparto de prebendas, incluso a veces repleta de actitudes desleales, cerradas al diálogo y con un uso/abuso del poder mal entendido… En estos años he intentado ser coherente y cumplir mi trabajo con dedicación, participando y aportando mis granitos de arena. Sin embargo, he chocado con el muro de una realidad que se ha endurecido, que no admite la disonancia cooperativa, que no admite las aportaciones y la pluralidad como enriquecedoras, que pide sumisiones en vez de compromisos leales, ahíta de resentimientos… Sintiéndolo mucho, me marcho y lo hago contando, como sabes, con cierta legitimidad para que mi marcha no sea una retirada: primero, porque presenté por coherencia un proyecto a la dirección alternativo -aun a sabiendas de que no tenía posibilidades; y, segundo, porque no me he avenido al silencio, que tiene bastante de consentidor y cómplice.

Sin embargo, y con todo, estoy contento, ilusionado por el cambio. Ya que todo eso que comento no es lo más importante, lo esencial siempre seremos los individuos. Y creo que los individuos deberíamos ser en parte artífices de nuestra vida, deberíamos poder contra la inercia, contra el anquilosamiento. Romper con las dinámicas en las que impera lo establecido de modo automático. Esto que suena tan bonito, no es sin embargo fácil para todos; por eso habrá quien esté cómodo con lo que hay -sea lo que fuere-, mientras que otros tendrán necesidad de poner distancia, abrir otras sendas, poner un poco de tierra de por medio. Yo lo hago ahora…

Bueno, lo dicho, que me voy, digo hasta luego, abro un paréntesis, un interludio, una época de retiro del que ha sido nuestro Instituto, en mi caso durante los últimos 15 años. Por supuesto, estos años han servido para aprender y evolucionar. Desde aquel joven que medio empezaba, ilusionado, más arrogante y apasionado, en tiempos de José Antonio Muriel, hasta la persona que hoy, creo, ha ganado en experiencia y quietud. Él ya sabe que le agradezco su coherencia y que se ha ganado mi admiración como compañero, y sabe de mi sinceras disculpas si alguna vez no supe o supimos comunicarnos y expresar nuestros pareceres… Por supuesto, pido disculpas a todos a quienes alguna vez pude, con mi natural torpeza y sin quererlo, molestar o desagradar.

Creo que he dado trabajo y compromiso coherente. No soy tan envanecido, sin embargo, como para tenerme por un excepcional profesor en este difícil profesión/arte. Pero algo he dado y también he recibido mucho. No dejaremos de estar en contacto los buenos amigos, de seguir charlando, compartiendo… También dejo un ramillete de grandes alumnos y alumnas con los que seguiré en contacto por si necesitan cualquier cosa. Saben que el logos es universal y que estoy a un golpe de correo electrónico con todos ellos.

Quiero darte las gracias. Siempre hay buena ocasión para darlas, pero yo en este caso tengo buenos motivos al contar con nuestro mutuo aprecio. Bueno, no te canso más, te digo adiós y me retiro por unos años. Cuando vuelva, espero ser un poco más sabio y mucho más alegre. Te deseo todo lo mejor. Yo por mi parte, os llevaré a muchos de vosotros conmigo, porque quiero llevarme lo bueno y olvidar lo peor.

Cayetano González Santana.

Aquí te dejo en orden alfabético los términos para que puedas consultarlos.

A

ACTITUD CRÍTICA

Es la actitud propia de la racionalidad. Tanto la filosofía como la ciencia comparten ser criticas, porque someten todo a análisis, todo lo cuestionan, se preguntan constantemente por qué, no se conforman con las opiniones mayoritarias, ni con las creencias establecidas.

ARBITRARIO

Hay multitud de aspectos en nuestra vida que tan sólo dependen de una decisión, de un acuerdo, de un convenio o pacto, por lo tanto son fruto de nuestra libertad o voluntad. Su sinónimo es lo convencional.

Ejemplos de cosas arbitrarias serían el lenguaje, el dinero en papel, los usos y costumbres populares. Pero la cuestión se las trae cuando queremos aplicarlo a las leyes humanas y a los valores. Para algunos, relativistas lo son; para otros, no tanto porque deben ser univesales y objetivos, racionales en sentido fuerte.

C

CIENCIA

En sus comienzos era sinónimo de conocimiento cierto, acabado y completo. Hoy, sin embargo, solemos ser más cautos y hablamos de esos conocimientos específicos referidos a un cierto campo de estudio y relacionados entre sí de forma sistemática. Caracteriza a la ciencia una metodología capaz de contrastar sus afirmaciones.

CONOCIMIENTO

De forma general, el conocimiento es el acto por el que tomamos conciencia o noticia de algo, nos representamos la realidad. La realidad no está en nosotros, sólo su representación que debe manifestar lo que son las cosas. Son tres los elementos presentes en el acto de conocimiento: el sujeto, el objeto y la imagen o idea.

CONOCIMIENTO SENSIBLE

El conocimiento propio de nuestros sentidos que nos informan de una realidad aparente, de las apariencias. Es inestable, inseguro y, por ello, de cosas y casos particulares.

Se opone al conocimiento inteligible, racional, que iría más a descubrir lo que realmente es, comprendiendo realmente las cosas.

CREENCIA

Actitud mental que lleva al individuo a identificarse, a hacer suyo, determinados contenidos de conciencia. La creencia se opone a la idea, en el sentido de que las ideas son resultado de la reflexión racional, del análisis. La creencia se vive, se adopta, se hace nuestra, lo cual le otorga un peligro, porque el individuo puede no se capaz de separarse y de considerar que sus creencias pueden y deben ser criticadas, analizadas, refutadas o mejoradas…  Las buenas creencias no se destinan a enrocarnos y cerrarnos, están hechas para ser aireadas en la plaza pública del logos, con una crítica constante.

D

DOGMÁTICO

Dogma es una creencia establecida, viene a significar verdad de fe, verdad indubitable, absoluta, definitiva. Dogmático sería quien cree estar en posesión de la verdad, por lo tanto se cierra a la crítica, al análisis, al mismo diálogo en pie de igualdad para filosofar en común para hallar las mejores respuestas, las más fundadas a las cuestiones.

E

ESCEPTICISMO

Posición filosófica que mantiene que el ser humano no puede alcanzar la verdad, que nuestro conocimiento es limitado, parcial, no definitivo. Es lo porpio de Gorgias y las tres famosas tesis que hemos comentado.

F

FE

Sinónimo de creencia o confianza, es un acto voluntario de afirmación de algo que no exige prueba porque se confía en la autoridad de un libro o profeta o institución.

FILOSOFÍA

Etimológicamente, filosofía proviene del griego filós (amigo, amante) y Sofía (sabiduría). Por ello, filosofía sería el amor al saber, la búsqueda de la sabiduría. Pero como definición general, decimos que filosofía es la reflexión crítica y radical acerca de los problemas fundamentales del ser humano, de su mundo y de su acción.

L

LOGOS

Término griego que significa razón, palabra, lenguaje, ley, estudio. Está presente en multitud de ciencias: biología, geología, con su significado de estudio o ciencia de la vida o la tierra…

M

MÉTODO EXPERIMENTAL

Es el método propio de las ciencias experimentales, la mayoría (si exceptuamos la matemática o la lógica). Consta de cuatro grandes momentos y la experiencia aparece al principio y al final. Las cuatro fases o momentos son: a) la observación de los hechos, b) la creación de hipótesis, c) la aplicación de sistemas matemáticos y d) la contrastación empírica.

MITO

Relato imaginario que contiene una explicación sobre alguna de las grandes cuestiones humanas. El mito constituía el fundamento de la cultura griega antes del surgimiento de la filosofía y, en general, es el saber propio de todas las culturas primitivas.

P

PRAXIS

Término griego con el que se designa la acción transformadora humana, muy distinta a la acción animal que se limita a acomodarse a las exigencias del medio. El hombre es un ser que transforma su medio, lo pone a su favor, y así hace posible una adaptación no biológica sino cultural, propiamente humana al medio. Marx considera esencial al hombre su carecer de esencia, su esencia es precisamente esa transformación práctica y cambiante del mundo a lo largo de la historia que acaba transformándonos constantemente a nosotros también.

PROPIEDADES PRIMARIAS Y SECUNDARIAS

Decimos que las primarias son objetivas, pertenecen a las cosas. Las segundas, dependerían de nuestra percepción, son subjetivas, aparentes, cambiantes. La ciencia busca conocer las primeras por su carácter básico y que permite la universalidad.

PSEUDOCIENCIA

Etimológicamente, falsa ciencia. Se aplica a aquellos saberes que, sin serlos, parecen ciencias, como por ejemplo, la astrología y el psicoanálisis. Estos saberes no siguen el método hipotético-experimental, sólo simulan que lo siguen. El punto decisivo es si someten sus hipótesis de forma rigurosa a contrastación empírica.

R

RAZÓN

Capacidad humana de pensar con conceptos la realidad, de indagar en las causas, de prever las consecuencias, de poder buscar justificaciones, de llenar la realidad de símbolos, en fin, es lo que nos hace tan complejos.

Se opone a los sentidos, en tanto que la razón puede navegar con independencia de los datos sensoriales. Y se opone a otros presuntos modos irracionales de conocimiento: intuición mística, adivinación, superstición, creencia…

RELATIVISMO

De forma general, el relativismo es una doctrina filosófica aplicable a múltiples campos: ética, cultural, conocimiento, etcétera. El relativismo niega la posibilidad de que existan patrones universales, absolutos, compartibles por todos… Todo estaría condicionado, sería relativo respecto del hombre, del tiempo, de la cultura, etcétera.

S

SABIDURÍA

Para Heráclito, la sabiduría es comprender el logos razón que todo lo gobierna, es decir, la razón o ley oculta que rige el orden del mundo. No es acumular conocimientos enciclopédicos, eso es erudición. Es otro tipo de saber que penetra comprendiéndola la realidad y que permite situarnos en el mundo con lucidez.

Para Russell la sabiduría está más allá de dominar un campo de conocimientos pues tiene que ver con ser bueno en la vida, en la conducta.

SIMBOLO (ANIMAL SIMBÓLICO)

Signo que representa una idea, el símbolo se caracteriza porque su significado guarda una relación convencional, no directa, arbitraria con el significante. Se distingue de la señal porque en ésta esa relación es natural, de semejanza, de contigüidad…

Decimos que el hombre es el animal simbólico por definición, porque al estar dotado de logos –razón y lenguaje- crea y usa constantemente símbolos para vivir y tratar la realidad. Entre esos símbolos que el hombre crea están las palabras, los conceptos, los números, las imágenes, los códigos variados, los lenguajes variados, los valores, las creencias, el arte, la religión y la ciencia…

Frente al animal, que vive en un mundo de señales, el hombre interpone entre él y la realidad todo un conjunto de símbolos. A veces ocurre que confunde los símbolos con la misma realidad, siendo incapaz de separar ambas realidades (por ejemplo, el fanático capaz de creer que una camiseta del Barcelona es algo más que una pura irrealidad simbólica, pasando por encima del sujeto real que la viste y que es tan digno como él, un pobre trabajador que tiene que vivir o intentarlo).

SUBJETIVO

Lo subjetivo hace referencia al polo del sujeto, mientras que lo objetivo se refiere a los objetos, a la realidad. Si priman los aspectos subjetivos en el conocimiento, en nuestros juicios y valoraciones estamos distorsionando el respeto a la objetividad, a lo que son las cosas independientemente de nuestros pareceres, prejuicios, experiencias negativas, intereses, etcétera.

SUPERSTICIÓN

Es una consideración mágica que lleva a muchos individuos a creer que existe una relación causa-efecto no demostrada entre dos hechos. Por eso, muchas veces se aplica a prácticas que como el curanderismo, tarot, quiromancia, astrología…

T

TEORÍA

La palabra procede del griego “theoria” que significa visión comprensiva de algo. En efecto la teoría es un conjunto de explicaciones sobre algún aspecto de la realidad que unifica su comprensión. Por ejemplo, la teoría de la relatividad explica unificadamente un conjunto de hechos naturales de un determinado tipo. Lo teórico se opone a lo práctico en el sentido de que uno nos da la comprensión pero lo práctico tiene que ver con lo que proporciona resultados, lo que transforma verdaderamente la realidad.

V

VERDAD

El término verdad es en griego «aletheia», a-lethos significa sin velo, lo desoculto, lo desvelado… La verdad estaría pues más allá de las apariencias que cubren la verdadera realidad, la esencia, lo que las cosas son pero no parecen.

La verdad es la concordancia o adecuación entre lo que conocemos o decimos y la realidad. Por ejemplo, si digo “el elefante es el animal más grande”, sería falso en tanto que la ballena azul es más grande. Esta frase es falsa porque no concuerda lo que se dice con la realidad.

Verdad toma tintes metafísicos o teológicos cuando en el terreno de la religión se dice que Dios ha revelado la verdad a los hombres. Este sentido es muy especial porque convierte la verdad en algo sobrehumano, trascendente. En el ámbito humano de verdad, la verdad humana es relativa, histórica, y se aplica a un conocimiento que puede confrontarse con la realidad y probarse. Afirmaciones sobre cómo vivir, los mismos valores, las ideas políticas y sobre otras muchas cosas no podemos afirmar que sean verdaderas, sino preferibles según criterios racionales.

Creo que hemos sido un compañero y yo los únicos con aulas virtuales en HELVIA en nuestro instituto. Yo creé la que veis de Filosofía y Ciudadanía -cerca de 4000 visitas- así como la Educación Ético-Cívica y Cine y Sociedad que estaban a mi cargo.

El balance nos deja, por un lado, satisfechos: hemos creado y probado este nuevo medio lleno de posibilidades. Sin embargo, por otro lado, siempre nos queda ese medio amargor de no haber llegado al máximo, por su propia novedad en una enseñanza presencial, o esa falta de hábito en el alumnado para gestionar su propio tiempo, quizá la desconfianza hacia lo que no sea papel y clase presencial, o quizá el haber sido un poco una isla en el océano de lo tradicional… Y ¿por qué no decirlo? Por mí mismo que no puedo multiplicarme por dos.

Como todos sabemos, cierta comodidad de lo conocido, el propio arraigo de los hábitos, nos lleva a un tipo de alumnado que se encuentra cómodo en el clásico “explique usted, diga cuando es el examen y yo estudio el día antes…” Aunque, afortunadamente, no es esa toda la realidad: hay que decir que, en general, los alumnos -y particularmente yo- hemos encontrado interesantes todas las herramientas y las hemos usado: FOROS (abrimos cuatro a lo largo del curso), ARCHIVOS (se subieron los materiales y documentos), NOTICIAS (se destacaban en la portada), CALENDARIO (se anunciaban las fechas relevantes), EVALUACIONES (se hicieron pruebas tipo test), CORREO (no se usó tanto porque funcionamos mucho mejor y de modo directo comunicándonos con los correos de grupo y por nivel a los alumnos a través de gmail)… El balance nos conduce a proponernos completar sus posibilidades con la plataforma MOODLE y así poder abrirnos a los contenidos interactivos, a la evaluación de las tareas, a la integración más fluida con los contenidos…

Yo personalmente creé contenidos ex profeso, en forma de exámenes (con el gran valor de ver al momento el resultado por parte de los alumnos/as), audios explicativos, actividades, documentos… Y por encima del resto, la “joya de la corona” de estas actividades fueron las presentaciones power point o impress con audio explicativo incorporado por mí que incluía toda la explicación desarrollada de los temas (fue para ellos sorprendente escucharme explicar el tema en casa y fue valorado como una excelente manera de estudiar y repasar).

La participación en los foros también ha sido algo a destacar (sobre todo, en el que se hizo sobre la posible existencia de una realidad espiritual tipo médiums, o el dedicado la felicidad…).

He pensado que Twitter ofrece posibilidades y que merece la pena abrir esa ventana de potencialidades, en modo de prueba a comienzos del próximo curso. Los alumnos/as podréis suscribiros y de esa manera:
-participar en microforos y filocuestiones
-plantear dudas, sugerencias…
-compartir reflexiones, información, citas y eventos de la materia
-plantear tareas de respuesta o definiciones de conceptos con 140 caracteres
-recomendar enlaces interesantes
-incluso informar de alguna incidencia que nos impida la asistencia a las clases (y proponer, poner o posponer la tarea de paso)…
No sé seguramente lo mejor sea empezar, probar y entre todos sugerir y testar posibilidades…
Estoy en @cayesantana (aparece una fotos con ladrillos históricos de una pared de Canden, en Londres). Ya sé, debo cambiar la foto un día de estos.

Los motivos para la indignación en nuestro país son de sobra conocidos. La juventud clama por un país en el que sea posible no estar condenado al paro o a la miseria social de un empleo basura. ¿Por qué hemos llegado a ser los líderes europeos del paro?
Esa pregunta debería darnos acaso las causas y con ellas la claridad mental propicia para poder actuar. Yo, personalmente, no voy a hablar de expresiones como debilidad de la economía, problemas estructurales o coyunturales ni de cosas por el estilo. Seguramente querrán decir algo importante.
Lo que me llama la atención -y lo que es natural incluir en este mi olvidado blog personal- es que en España abundan actitudes y prácticas que no conducen en absoluto a nuestra mejora, a nuestro éxito -en el sentido de salida y desarrollo.

-El esfuerzo individual -que requiere de metas personales de largo recorrido, con formación integral del individuo- se ha sustituido por la búsqueda de empleos clientelistas (han nacido miles de miles de empleos de apadrinados en los ayuntamientos, diputaciones, consejerías, empresas públicas y privadas)
-No es de extrañar que muchos pugnen por ser empleados más que empleadores y que su sino preferido sea ir a la caza de una prebenda, de un enchufe, de unas oposiciones restringidas…
-Las exigencias de calidad, de entrega, de trabajo bien hecho brillan por su ausencia (Spain is different). El escaqueo y la picaresca forman parte del adn nacional
-La enseñanza se ha generalizado, universalizado, pero no encontramos el modo de hacerla de calidad, de conciliar excelencia y selección con la necesaria formación generalista, ni con la olvidada revitalización de la formación profesional.
-La Universidad para todos y en todas las provincias ha logrado un imposible de incalculables consecuencias: extender y prolongar el bachillerato
-El valor del ejemplo que educa y que modela en España ha estado dominado por los pelotazos urbanísticos o políticos (tipo trajes, tipo Castellón, tipo Roldán, tipo Marbella) sin olvidar el simpar modelo del famoseo, la telebasura y los paniaguados vociferadores. Todos estos se han reído de la cultura del trabajo y del esfuerzo personal.
-Especial mención requieren los Ayuntamientos, por ser la institución política que la población en general tiene y siente más cercana. Aquí la corrupción, el clientelismo, el caos urbanístico, la colocación de los afines, el descontrol de los gastos, todos los males reunidos y tan cerquita (¡cómo cunde la realidad frente a la pobrecita ética!)
-España país de las fiestas (patronales, de fin de semana, permanentes), de las bodas, bautizos y comuniones, de la botellona… Espectáculos todos de un alto contenido representativo, teatral, de pacotilla
Bueno, vale por hoy y otro día añado alguno más o me lo enviáis cualquiera. No soy tan estúpido para pensar que estas notas conformen “las verdaderas causas de nuestros males”. Y por supuesto muchos de los indignados no las verán así. Son tan solo unos apuntes carismáticos de nuestros males (o unos apuntes de nuestros males carismáticos, quería decir). Todos son motivos suficientes para estar indignados. Espero que esa indignación no sea la de aquellos que desean lo mismo y se ven excluidos, sino la de aquellos que quieren transformar esa nefanda realidad. La de aquellos que quieren una sociedad más solidaria, no empobrecida, ni arruinada, ni de farándula.

Quisiera mostraros el estupendo vídeo que han elaborado los alumnos de Cine y Sociedad. Lleva por título “Proyecto Bios” (se trata de un vídeo futurista en el que se muestra la posibilidad de recrear la vida real de un individuo a partir de sofisticado software de emulación informática). El montaje, el tempo, la música, los planos, la idea… No tiene desperdicio. Adivino futuros realizadores con mucho “logos”.

Enlace VIDEO AQUÍ